儒家巨擘董仲舒传：天人之际与儒术独尊（二）

第二篇章：天人三策定乾坤——政治生涯与思想体系构建

天人三问：儒家与皇权的深度绑定汉武帝元光元年（公元前134年），董仲舒以六十高龄应策问。三次对策中，他提出“天人感应”核心理论：君王乃“天之子”，政令顺天则风调雨顺，逆天则灾异频现。此说将皇权神圣化，又以天象警示帝王自律，巧妙平衡君权与天道。其“大一统”论更直击时弊，主张以儒家伦理统一思想，终结黄老无为带来的思想纷杂，为汉武帝集权改革提供理论支撑。

秘史中的权力博弈：与公孙弘的恩怨对策成功后，董仲舒本应入中枢，却因直言批评丞相公孙弘“曲意逢迎”遭排挤，贬为江都易王刘非国相。刘非野心勃勃，曾问“越王勾践灭吴之策”，董仲舒以“仁者不谋私利”劝诫，使其打消谋反念头。后公孙弘又荐其出任暴戾的胶西王刘端国相，董仲舒深知此乃“借刀杀人”之计，以年老辞官，归乡著书。史载其“悬车致仕”时，武帝特赐“下马陵”为墓，以示尊崇。

思想体系：儒法阴阳的融合创新董仲舒吸收阴阳五行、法家刑名之术，将儒家伦理升华为“三纲五常”，构建“君权天授”的帝制神学体系。其“罢黜百家，独尊儒术”并非禁绝诸子，而是确立儒学为官学，以“六艺之科”为选才标准。他主张“德主刑辅”，强调教化优先，推动汉武帝设立各级学校，使儒学从私家之学变为治国之术。其思想影响后世两千年，朱熹称其“承孔孟之绪，开宋儒之先”。